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惑乱的诠释，又与后者的「性恶」理论大同。盖无明为本的「爱集」，是无从找寻「沦落」之起点的。祇是佛教不以罪性为「本性」而视作「习性」，此点与「性恶」说迥异。 为什么要推举「王」呢？因为世间产生诤讼...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114374069.html
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角度追求真理” 由此可见，近代西方佛学研究方法作为一种现代学术规范，它是建立在比较语言学与历史文献学之上，从对梵、巴、汉、藏与中亚等语文的兴趣为起点，以掌握原典文献为首务，继而参考现存译本或考古资料...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
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绝对化。
诚如上述，信仰固非经验理性所能证实，却亦非与经验理性全然无关：
首先是，信仰仍以某种特定的经验为起点，并借确认因果联系的经验理性而确立；
其次是，信仰会随经验知识的变化而...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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》及禅宗的见地之外，另有密宗的大圆满见。当然我们也不得不承认，密宗在修行上的许多特殊方便，确是在显教中不太容易找到的。
这次和堪布的认识，我想只是一个交流的起点。汉藏佛教在未来的弘扬中，值得对话的问题...
佚名
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。那个时候念佛是真难。当你进入定境，想提起一句佛号来，提不动。心里、脑子里一念不生、一念不起，就像一碗水那么平静。你想让它起点波澜，念句佛号都相当困难。这个时候非常关键，如果继续下去，最容易起枯木禅，...
佚名
|论坛精华|
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人民就会和平康乐，社会就会安定团结，国家就会繁荣昌盛，这样就会出现一种和平安乐的世界，一种具有高度精神文明的世界。这就是人间佛教所要达到的目标。
赵朴初强调指出人间佛教是以五戒十善为学佛的起点...侧重和区分，不得不更多地着力于人间佛教的起点，这是我们应当要注意体察和理解的。
赵朴初的人间佛教思想明确提出和具体实践于中国社会主义社会的现实环境之中，既有对前贤人间佛教思想和实践的继承，又因...
正澄法师
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笼头。
对少林寺的质疑，“实业公司”四个字是起点。最初注册时释永信就担心背上搞“实业”的骂名，想注册“文化保护公司”，但这会限定范围，只能保护文化范围内的商标，而当时“少林烟”、“少林酒”都出现了...
何伊凡
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学派林立之别，既使路线不同，但方向相同，万善同归。《法华经》说：“如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘。”即起点高低远近不同，而其真理顶峰只有一个。释尊涅盘后，流传到中国的佛教形成八宗之多，虽有八宗，...
曾琦云
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建筑本身、佛教雕塑、佛教壁画为一体的佛教建筑，是从犍陀罗为起点的中亚佛教建筑和佛教艺术的东延。
从公元4世纪到14世纪，敦煌石窟艺术历经千年经久不衰，就是它在敦煌的历史上确实起到了稳定社会、使...
马德
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受格”的饭是做动作的受词，“主格”的我是做动作的主词，“具格”是做动作的方式、状态，“从格”是表达动作的起点、原因，“为格”表达动作的间接受词、对象等等。
赵飞鹏：那生老病死是生命的本来，要怎么...
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
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